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，只有历尽苦难才能再世为人。
这一大套是抄袭佛家的轮回说，道家的神界说和基督的罪恶说，是一个大杂会。无非是导人向善，修好积德，心中永存善念，这样的修行在行为，不在形式。所以，不需要什么庙宇道观，戒贪、戒杀、戒恶、戒色是佛家的理论，也被弄了进来。由此反证明，佛家的不是不对，只是片面，儒家也不是不对，是不完全，因为他们都是道家演化来的，所以道家是正宗，是正统，是老大。
李彦构筑了一个理想的天国，是人人向往的地方，给人生存的希望，奋斗的目标。道家重今生，佛家重来世，而李彦这是重今生也重来世。
这样一来，无论是皇上还是平民，想今生幸福要修行，想来世也好更要修行，这才是道家的真谛。
一言一行俱是修为，一动一静全是因果，一心一念可成仙成魔。当十八天的法会结束时，李世民发布诏书，再一次强调，每个县城道观不许超过两个，佛寺不许超过一座，它们作为专业传道的场所。修行者的生活标准和言行，只有符合了道家戒律，才能成为道士和和尚。如果有违反的就治罪，和普通人没什么区别。收上来的香火钱，必须有账目可查，完全用于慈善事业。道观佛寺可以建医院、学校、孤儿院，钱款来自社会募捐。
不能拥有田产和买卖，如果有这样的东西，官府没收。所得的钱数必须公示账目，便于天下信徒监督。
随后天尊道观成立了道教协会，袁天罡成为第一任会长，监督道教的行为，儒家可以自己有一套 ，接受皇权监督。佛教要接受道家协会监督，不是道观监督。成为神职人员的要报官府和道教协会备案，人数是有限制的。
随着道家协会的成立，除了医学协会，又一个民间组织出现。他们不用皇家支付一分钱，行成行业自律，其实也等于行成了宗教制度。
袁天罡他们是不惜余力的完成自己的一套神学体系，同时不再提倡什么修仙得道，飞升成仙。道士也成为一个受人尊敬的行业。
最后他们能走多远，李彦不知道，但李淳风和威玄英、李荣这些道家的精英，开始派出很多传教道士，分赴西域、突厥、吐谷浑、高句丽进行传教。
背后有大唐这么一个国家，虽然这些地方不满意这种传教方式，但也不敢阻止。同时这种教义和官府并不发生冲突，也不是太抵触。可他们都没有意识到，佛教因为处在道教管理之下，他们的理论很难发挥，失去了聚财的机会。没什么特权，信的人越来越少。
而道家不重形式，娶妻生子，置家建业，不受影响，你可以过富裕的生活，没人管你，只要不做罪孽事，都可以生活很好，也能修来世，又没有那么多清规戒律。行善之风，诚实守信之风大行。
当道家协会正式成立的时候，李彦知道自己的任务完成了，这是汉民族的一个宗教，锦儿也没必要担心什么，用不上几十年，道教会遍地开花，渗入各个地方。
当秋高气爽的时候，李彦得到消息，很多道士为了他们的修行，已远去日本和大食传教。这一点和当初欧洲的传教士进入中国何其相似，道士不再是躲到深山大泽中，炼丹修行长生不死，他们想进入仙界，想永生就要努力，就要传播教义，让更多的人信奉道教。而那些没有远行的人也开办学校、医院、救治孤儿，进行修行。那些得到恩惠的人，反过来又想信道教，也加入这一行列。
李彦不知道自己这么弄，千年之后会是什么样子，是不是道教也会拥有几十亿的信徒？因为道家学说还在发展中，还在逐步完善中。
李彦的这一套已深入人心，以成为一种行为规范。约束百姓的同时，也在约束官员，同时也约束了皇上。因为他们也是人，也需要精神生活，也想进天国。但李彦也明白，人是最复杂的，一个宗教并不能解决所有问题。
世界太大了，不信邪的人总有，在说李彦的这一套也并不是多完善，只是给道教赋予了新的内容而已。所以，他把这一切推给袁天罡，李淳风、孙思邈之后，不再参与这些，他这个代神宣讲的人也销声匿迹。
李彦又恢复了他原来的生活，不再关心这些，可是有一些人却在关心，因为新道教的出现，让弥勒教几乎陷入绝境，大唐更加稳定，佛寺庙宇被大量拆毁，中原几乎没有他们立足的地方。
吐蕃罗些城里觉康大殿，一间密室中，一个蒙面人，一身黑衣对面前的喇嘛说道：“巴瓦活佛，你和赞普谈的怎么样了？”
被称为巴瓦活佛的和尚说道：“副教主大人，赞普认为还不是出兵大唐的时机，西域的威胁太大，吐谷浑也犹豫不决，这事还得暂缓。”
黑衣人冷声说道：“我不能在这久留，我必须去西突厥，时间长了，西域会警觉的。你尽快说动松赞干布出兵进攻剑南道，那时伏允会威胁西域方面，你不用担心。她们无力量对付吐蕃兵马，因为到时候突厥的兵马也会进攻他们。”
巴瓦狠狠的说道：“我会尽快说动赞普，李彦太可恶，很多道士进入吐蕃，对佛门已构成威胁。可赞普不同意驱逐他们，那样会引起大唐的不满。赞普正在迎取尺尊公主，尼婆罗国王已答应，等婚事一完，就能进兵，毕竟进攻西域的通道尼婆罗境内也有。”
黑衣人点点头：“我知道，你安排吧，一但我掌权，就会废除道教，而尊佛教为国教，那时你不但是吐蕃的活佛，会是天下的活佛。”
巴瓦说道：“阿弥陀佛，佛主的光芒，可以驱除邪恶，必将光耀世界。”
黑衣人没有说什么，他心里清楚，这些和尚无时无刻不想进入中原。本来已然快控制了大唐，但确因为教主想控制李彦进而控制李丽质，达到近李世民的目的，触动了李彦，他利用全面打击佛教的机会，几乎把弥勒教连根拔起。
被逼无耐，只好下令弥勒教转入地下，寺庙和尚大批进入吐蕃。但李彦从岭南失踪，让他十分恼火。根据得到的李彦研究资料对照和他的行为，自己断定天书下半部就应该在李彦手里，教主想劫持李丽质，让李彦交出天书，但行动失败。
李彦消失了三年多时间，这一次回来，家里人却进入西域。可教主改变态度，不同意对付李彦，想得到天书。李锦儿今非昔比，想劫持她根本办不到，越是这样，他断定天书一定在李彦手里。本来大唐已出现不稳迹象，长孙无垢一死，李世民心神大乱，自己在西北安排的几步棋就能实现，可以趁乱起事，到时候教主的话也不好使。
可是长孙无垢被李彦治好，同时李彦竟然利用袁天罡进行发扬道教，很多信奉弥勒教的百姓都转过来信奉道教。
和尚被赶出中原，失去中原信徒，相信教主已经无法和自己争。他赶赴吐蕃让自己的手下策划周围的国家进攻大唐。
边塞风火四起，李世民忙于应付战争，那自己就有了机会。但李锦儿就像一个毒刺，横在西域，让突厥、吐谷浑和吐蕃都不敢动，看来想打破僵局，必须除去李锦儿。
他离开罗些城，派出了几个人赶往西域，他相信只要李锦儿一死，西域必然大乱。李彦必然为他妹妹报仇，战火肯定起来。哼，那时候自己准备多年的机会就来了，蒙面巾上的眼睛闪过凶狠的目光。看来自己除了这些，还得给李彦和李世民找点麻烦，让他们顾不上李锦儿这里，也让教主干涉不了自己。
，只有历尽苦难才能再世为人。
这一大套是抄袭佛家的轮回说，道家的神界说和基督的罪恶说，是一个大杂会。无非是导人向善，修好积德，心中永存善念，这样的修行在行为，不在形式。所以，不需要什么庙宇道观，戒贪、戒杀、戒恶、戒色是佛家的理论，也被弄了进来。由此反证明，佛家的不是不对，只是片面，儒家也不是不对，是不完全，因为他们都是道家演化来的，所以道家是正宗，是正统，是老大。
李彦构筑了一个理想的天国，是人人向往的地方，给人生存的希望，奋斗的目标。道家重今生，佛家重来世，而李彦这是重今生也重来世。
这样一来，无论是皇上还是平民，想今生幸福要修行，想来世也好更要修行，这才是道家的真谛。
一言一行俱是修为，一动一静全是因果，一心一念可成仙成魔。当十八天的法会结束时，李世民发布诏书，再一次强调，每个县城道观不许超过两个，佛寺不许超过一座，它们作为专业传道的场所。修行者的生活标准和言行，只有符合了道家戒律，才能成为道士和和尚。如果有违反的就治罪，和普通人没什么区别。收上来的香火钱，必须有账目可查，完全用于慈善事业。道观佛寺可以建医院、学校、孤儿院，钱款来自社会募捐。
不能拥有田产和买卖，如果有这样的东西，官府没收。所得的钱数必须公示账目，便于天下信徒监督。
随后天尊道观成立了道教协会，袁天罡成为第一任会长，监督道教的行为，儒家可以自己有一套 ，接受皇权监督。佛教要接受道家协会监督，不是道观监督。成为神职人员的要报官府和道教协会备案，人数是有限制的。
随着道家协会的成立，除了医学协会，又一个民间组织出现。他们不用皇家支付一分钱，行成行业自律，其实也等于行成了宗教制度。
袁天罡他们是不惜余力的完成自己的一套神学体系，同时不再提倡什么修仙得道，飞升成仙。道士也成为一个受人尊敬的行业。
最后他们能走多远，李彦不知道，但李淳风和威玄英、李荣这些道家的精英，开始派出很多传教道士，分赴西域、突厥、吐谷浑、高句丽进行传教。
背后有大唐这么一个国家，虽然这些地方不满意这种传教方式，但也不敢阻止。同时这种教义和官府并不发生冲突，也不是太抵触。可他们都没有意识到，佛教因为处在道教管理之下，他们的理论很难发挥，失去了聚财的机会。没什么特权，信的人越来越少。
而道家不重形式，娶妻生子，置家建业，不受影响，你可以过富裕的生活，没人管你，只要不做罪孽事，都可以生活很好，也能修来世，又没有那么多清规戒律。行善之风，诚实守信之风大行。
当道家协会正式成立的时候，李彦知道自己的任务完成了，这是汉民族的一个宗教，锦儿也没必要担心什么，用不上几十年，道教会遍地开花，渗入各个地方。
当秋高气爽的时候，李彦得到消息，很多道士为了他们的修行，已远去日本和大食传教。这一点和当初欧洲的传教士进入中国何其相似，道士不再是躲到深山大泽中，炼丹修行长生不死，他们想进入仙界，想永生就要努力，就要传播教义，让更多的人信奉道教。而那些没有远行的人也开办学校、医院、救治孤儿，进行修行。那些得到恩惠的人，反过来又想信道教，也加入这一行列。
李彦不知道自己这么弄，千年之后会是什么样子，是不是道教也会拥有几十亿的信徒？因为道家学说还在发展中，还在逐步完善中。
李彦的这一套已深入人心，以成为一种行为规范。约束百姓的同时，也在约束官员，同时也约束了皇上。因为他们也是人，也需要精神生活，也想进天国。但李彦也明白，人是最复杂的，一个宗教并不能解决所有问题。
世界太大了，不信邪的人总有，在说李彦的这一套也并不是多完善，只是给道教赋予了新的内容而已。所以，他把这一切推给袁天罡，李淳风、孙思邈之后，不再参与这些，他这个代神宣讲的人也销声匿迹。
李彦又恢复了他原来的生活，不再关心这些，可是有一些人却在关心，因为新道教的出现，让弥勒教几乎陷入绝境，大唐更加稳定，佛寺庙宇被大量拆毁，中原几乎没有他们立足的地方。
吐蕃罗些城里觉康大殿，一间密室中，一个蒙面人，一身黑衣对面前的喇嘛说道：“巴瓦活佛，你和赞普谈的怎么样了？”
被称为巴瓦活佛的和尚说道：“副教主大人，赞普认为还不是出兵大唐的时机，西域的威胁太大，吐谷浑也犹豫不决，这事还得暂缓。”
黑衣人冷声说道：“我不能在这久留，我必须去西突厥，时间长了，西域会警觉的。你尽快说动松赞干布出兵进攻剑南道，那时伏允会威胁西域方面，你不用担心。她们无力量对付吐蕃兵马，因为到时候突厥的兵马也会进攻他们。”
巴瓦狠狠的说道：“我会尽快说动赞普，李彦太可恶，很多道士进入吐蕃，对佛门已构成威胁。可赞普不同意驱逐他们，那样会引起大唐的不满。赞普正在迎取尺尊公主，尼婆罗国王已答应，等婚事一完，就能进兵，毕竟进攻西域的通道尼婆罗境内也有。”
黑衣人点点头：“我知道，你安排吧，一但我掌权，就会废除道教，而尊佛教为国教，那时你不但是吐蕃的活佛，会是天下的活佛。”
巴瓦说道：“阿弥陀佛，佛主的光芒，可以驱除邪恶，必将光耀世界。”
黑衣人没有说什么，他心里清楚，这些和尚无时无刻不想进入中原。本来已然快控制了大唐，但确因为教主想控制李彦进而控制李丽质，达到近李世民的目的，触动了李彦，他利用全面打击佛教的机会，几乎把弥勒教连根拔起。
被逼无耐，只好下令弥勒教转入地下，寺庙和尚大批进入吐蕃。但李彦从岭南失踪，让他十分恼火。根据得到的李彦研究资料对照和他的行为，自己断定天书下半部就应该在李彦手里，教主想劫持李丽质，让李彦交出天书，但行动失败。
李彦消失了三年多时间，这一次回来，家里人却进入西域。可教主改变态度，不同意对付李彦，想得到天书。李锦儿今非昔比，想劫持她根本办不到，越是这样，他断定天书一定在李彦手里。本来大唐已出现不稳迹象，长孙无垢一死，李世民心神大乱，自己在西北安排的几步棋就能实现，可以趁乱起事，到时候教主的话也不好使。
可是长孙无垢被李彦治好，同时李彦竟然利用袁天罡进行发扬道教，很多信奉弥勒教的百姓都转过来信奉道教。
和尚被赶出中原，失去中原信徒，相信教主已经无法和自己争。他赶赴吐蕃让自己的手下策划周围的国家进攻大唐。
边塞风火四起，李世民忙于应付战争，那自己就有了机会。但李锦儿就像一个毒刺，横在西域，让突厥、吐谷浑和吐蕃都不敢动，看来想打破僵局，必须除去李锦儿。
他离开罗些城，派出了几个人赶往西域，他相信只要李锦儿一死，西域必然大乱。李彦必然为他妹妹报仇，战火肯定起来。哼，那时候自己准备多年的机会就来了，蒙面巾上的眼睛闪过凶狠的目光。看来自己除了这些，还得给李彦和李世民找点麻烦，让他们顾不上李锦儿这里，也让教主干涉不了自己。