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“那么以后我的代号就叫鬼了？还不错，马马虎虎吧。”陈翔很满意的代号。真是天意啊，自己都想到自己能抽到这么霸气的纸牌。
场中的幸运之手的三个人正在不可思议的看着陈翔。他们在一起合作十几年了，找队友抽牌也不下几十次，可抽中鬼牌的至今为止只有陈翔一个人。这说明了什么？真的只是他的运气好而已吗？还是上天注定了他的命运，自己也不过是他命运车轮上的一个部件呢？
三个人中最相信命运的K眼神精光连连闪烁，不知道他在寻思什么。
“现在大家都是自己人了，那么谁能告诉我，你们到底想得到罗摩克里希纳家族的什么东西？”陈翔这回可以知道到底幸运之手要对罗摩克里希纳家族下手的真正原因了。
“伙计，你听说过印度的国术瑜伽吧？”作为合格的解说员，当然是J最为合适了。
陈翔点点头，表示自己知道。
“大约在公元前300年，印度大圣哲帕坦伽利创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法正式订为八支体系。帕坦伽利是一个对瑜伽有巨大意义的圣人。他撰写了《瑜伽经》，赋予了瑜伽所有理论和知识，形成完整的理论体系和实践系统。在这部著作里，他阐述了瑜伽的定义、瑜伽的内容、瑜伽给身体内部带来的变化等等。在帕坦伽利之前，瑜伽已经有了很长的实践期，但是没有任何人给瑜伽一个系统的解释，帕坦伽利开创了一个整体的瑜伽体系。所以帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。
在瑜伽界，帕坦伽利是无人能及的，他跟佛陀、克里虚纳、**、马哈维亚、默罕默德或查拉图斯特一样，都是成道的大圣人。就瑜伽的世界而言，帕坦伽利是最伟大的名字，这个人是罕有的，没有其他的名字能够跟帕坦伽利相比。瑜伽被带到一种科学的状态，这是人类历史上的第一次，他使宗教成为一种纯粹法则的科学，信念是不需要的。
所谓的宗教需要信念。一个宗教和另外一个宗教之间并没有差别，差别的只是在于信念，回教徒有某种信念，印度教教徒有另外的信念，而**教徒又有另外的信念，不同的只是在于信念。就信念而言，瑜伽没有什么可说的，瑜伽不叫你去相信任何东西，瑜伽叫你去经验，就好像科学告诉你要去实验，瑜伽告诉你要去经验。实验和经验两者是一样的，只是它们的方向有所不同，实验意味着某种你在外在所做的事，而经验意味着某种你在内在所做的事，经验是一种内在的实验。
科学叫你不要相信，叫你要尽量怀疑，但是也不要不相信，因为不相信也是一种相信，你可以相信神，或是相信“没有神”的观念。你可以用一种狂热的态度说神存在，你也可以带着同样狂热说出完全相反的-------神不存在。
无神论者和有神论者都是在相信的人，但是相信或信念并不是科学的领域，科学意味着去经验某种“是的”的东西，不需要信念。
所以，第二件要记住的事是：瑜伽是存在性的、经验性的、实验性的，不需要信念，不需要信仰，只需要去经验的勇气，但那就是人们所欠缺的。你可以很容易地相信，因为在相信当中，你不会被改变，信念是某种加诸于你身上的东西，某种肤浅的东西。透过信念，你的存在并没有被改变，你并没有经历某种突变。
你或许是一个印度教教徒，但是隔天你可以变成一个**徒，那只是一种改变，你可以有吉踏经改变成为圣经，你也可以将它改变成可兰经，但是那个以前拿着吉踏经，而现在拿着圣经或可兰经的人还是保持一样，他只是改变他的信仰。信仰就好像衣服，没有什么实质的东西被改变，你还是保持一样。
信仰是容易的，因为你并没有真正被要求做任何事，他只是一个表面的衣着，一个装饰，在任何时候，只要你喜欢，你就可以将它摆在一边。瑜伽不是信念，那就是为什么它是困难的、费力的，有时候它似乎不可能，它是一个存在性的方法。
你将会找到真理，但不是透过信念，而是透过你自己的经验、透过你自己的达成。那意味着你将必须完全被改变。你的观点你的生活方式，你的头脑，你的心灵都必须完全被粉碎，某些新的东西必须被创造出来，唯有带着那些新的东西，你才能够跟真实的存在接触。>
“那么以后我的代号就叫鬼了？还不错，马马虎虎吧。”陈翔很满意的代号。真是天意啊，自己都想到自己能抽到这么霸气的纸牌。
场中的幸运之手的三个人正在不可思议的看着陈翔。他们在一起合作十几年了，找队友抽牌也不下几十次，可抽中鬼牌的至今为止只有陈翔一个人。这说明了什么？真的只是他的运气好而已吗？还是上天注定了他的命运，自己也不过是他命运车轮上的一个部件呢？
三个人中最相信命运的K眼神精光连连闪烁，不知道他在寻思什么。
“现在大家都是自己人了，那么谁能告诉我，你们到底想得到罗摩克里希纳家族的什么东西？”陈翔这回可以知道到底幸运之手要对罗摩克里希纳家族下手的真正原因了。
“伙计，你听说过印度的国术瑜伽吧？”作为合格的解说员，当然是J最为合适了。
陈翔点点头，表示自己知道。
“大约在公元前300年，印度大圣哲帕坦伽利创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法正式订为八支体系。帕坦伽利是一个对瑜伽有巨大意义的圣人。他撰写了《瑜伽经》，赋予了瑜伽所有理论和知识，形成完整的理论体系和实践系统。在这部著作里，他阐述了瑜伽的定义、瑜伽的内容、瑜伽给身体内部带来的变化等等。在帕坦伽利之前，瑜伽已经有了很长的实践期，但是没有任何人给瑜伽一个系统的解释，帕坦伽利开创了一个整体的瑜伽体系。所以帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。
在瑜伽界，帕坦伽利是无人能及的，他跟佛陀、克里虚纳、**、马哈维亚、默罕默德或查拉图斯特一样，都是成道的大圣人。就瑜伽的世界而言，帕坦伽利是最伟大的名字，这个人是罕有的，没有其他的名字能够跟帕坦伽利相比。瑜伽被带到一种科学的状态，这是人类历史上的第一次，他使宗教成为一种纯粹法则的科学，信念是不需要的。
所谓的宗教需要信念。一个宗教和另外一个宗教之间并没有差别，差别的只是在于信念，回教徒有某种信念，印度教教徒有另外的信念，而**教徒又有另外的信念，不同的只是在于信念。就信念而言，瑜伽没有什么可说的，瑜伽不叫你去相信任何东西，瑜伽叫你去经验，就好像科学告诉你要去实验，瑜伽告诉你要去经验。实验和经验两者是一样的，只是它们的方向有所不同，实验意味着某种你在外在所做的事，而经验意味着某种你在内在所做的事，经验是一种内在的实验。
科学叫你不要相信，叫你要尽量怀疑，但是也不要不相信，因为不相信也是一种相信，你可以相信神，或是相信“没有神”的观念。你可以用一种狂热的态度说神存在，你也可以带着同样狂热说出完全相反的-------神不存在。
无神论者和有神论者都是在相信的人，但是相信或信念并不是科学的领域，科学意味着去经验某种“是的”的东西，不需要信念。
所以，第二件要记住的事是：瑜伽是存在性的、经验性的、实验性的，不需要信念，不需要信仰，只需要去经验的勇气，但那就是人们所欠缺的。你可以很容易地相信，因为在相信当中，你不会被改变，信念是某种加诸于你身上的东西，某种肤浅的东西。透过信念，你的存在并没有被改变，你并没有经历某种突变。
你或许是一个印度教教徒，但是隔天你可以变成一个**徒，那只是一种改变，你可以有吉踏经改变成为圣经，你也可以将它改变成可兰经，但是那个以前拿着吉踏经，而现在拿着圣经或可兰经的人还是保持一样，他只是改变他的信仰。信仰就好像衣服，没有什么实质的东西被改变，你还是保持一样。
信仰是容易的，因为你并没有真正被要求做任何事，他只是一个表面的衣着，一个装饰，在任何时候，只要你喜欢，你就可以将它摆在一边。瑜伽不是信念，那就是为什么它是困难的、费力的，有时候它似乎不可能，它是一个存在性的方法。
你将会找到真理，但不是透过信念，而是透过你自己的经验、透过你自己的达成。那意味着你将必须完全被改变。你的观点你的生活方式，你的头脑，你的心灵都必须完全被粉碎，某些新的东西必须被创造出来，唯有带着那些新的东西，你才能够跟真实的存在接触。
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