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    跳大神在北方地区十分的普遍,记得小时候过庙会的时候,有两个地方最热闹,一就是戏台,那里会在庙会期间唱上几天的大戏;二来就是庙前,因为这里会有七到十几个老太太穿着花哨,拿着手鼓,摇铃之类的东西在庙前围成一个圈跳大神。

    而在这些跳大神人中,往往会有一个“主神”,其他人都围绕着她跳,而且她的唱词也是最多的。

    在我印象了,我们村子里就有这么一个人,而这个人就是洪蓉婆婆,不过前几次回家,听说洪蓉婆婆已经病逝了。

    而在北方的跳大神也分了两类,一类是东北地区的萨满巫医的二人跳,他们只有主神和福神两个人;再者就是华北的单人跳和众人跳,关内的跳大神要么是主神一个人跳,要么是一群人围着主神跳,可不管哪一种就只有一个主神,其他人都不是神,而是帮着跳的人。

    不过多数人认为这两者行事都是院子萨满教,也就是东北满族或者蒙族那边。

    这个问题我也问了徐宣杭,他则是笑着说:“准确的说,跳大神是来自巫派一脉,巫术是古时候可是蚩尤一部的招牌术法,跳大神也是从巫术中演变出来的,后来主要用于驱邪消灾,所以我觉得跳大神是起源于南方,兴盛于东北,遍布与北方的存在,至于南为什么会少见,原因很简单,南方的道派比北方旺盛。”

    我又问徐宣杭南方的道派为什么比北方旺盛,徐宣杭笑道:“说来话长,如果你不介意,咱们坐下来,我从几千年前给你讲起,我一年一年将给你听。”

    我摇摇头说算了,等他讲完,我估计五年时间早过了,我可不想听故事把自己给听死了。

    说回这跳大神,在现在人看来多数被说成封建迷信,或者是一种艺术表演的形式,至于传说中的治病、驱邪的功效已经没有人再提起了。

    不过有些时候,跳大神的确可以在治病上起到一些功效,这个连科学都解释不了,只不过真正会跳大神的人已经越来越少,所以这一部分真实的存在也就被雪藏了。

    这次徐宣杭带我们去的地方是太行山南端的一个深山小村子,太行山地属于我之前负责的地区,我在这里也是处理过不少的案子,所以跟着徐宣杭再次回到这里,尽管不是我之前去的地方,可我心里依旧感觉很亲切。

    阿武开车,我坐副驾驶上,徐宣杭、白狐狸和子雪坐在后面。

    我们从西安出发,一路上也不是很赶时间,基本上属于游山玩水,走走停停,等我们再到太行山的确的时候,已经是半个月后了。

    这半个月时间里,我每天做的事情都很简单,练习徐宣杭给我那本书上的各种基础道法,然后有空的时候,画几张符箓,再有空的时候就教给子雪一些现在人的生活习惯。

    比如说刷牙,她更习惯用手指和盐水,不习惯牙刷和牙膏,我教了她很久,她才慢慢改过来,不过她一个人的时候,还是习惯用手指蘸着盐水在牙齿上抹一抹。

    我们这次要去的目的地叫夏庄,还有一个别名叫黑狗庄,据说这里是二郎神封位之后,哮天犬的清修之地,在夏装的后山上还有一个哮天犬神庙。

    这一日,我们进了太行山的山区,阿武就开始津津乐道:“我们要去黑狗夏庄之前,必须还要过一个村子,叫刘庄,这刘庄也有一个别名,叫白猫庄,或者白猫刘庄,说是这里曾经出过一个猫仙专门和哮天犬对着干。”

    我问阿武怎么知道的,阿武就说:“我不是第一次来这里,上次跟着徐大师来这里的时候,听这里的人讲的,这里面还有一段小故事呢,要不要听听。”

    目前还有一段时间才能到夏庄,所以听听故事也是不错的,所以我便笑着说:“如果我师父不嫌咱俩烦的话,你可以简要地给我讲讲。”

    徐宣杭没说话,也就是默许了。

    阿武这才继续说:“据说那个白猫本来是这一带的一只野猫修炼而来,这白猫性子古怪,从不伤人,甚至还打跑了附近许多的野兽,保护了这一带百姓的安全,因此这一代的百姓就在白猫居住的刘庄修了一座白猫仙庙,为起封名,并将其供奉起来。”

    “可后来不知道什么原因,二郎神的哮天犬也来到附近修炼,正好把地方选在了夏装,哮天犬名气比白猫仙大,所以很快夏庄的人就变了信仰,改供奉二郎神的哮天犬,并为其也修了一座庙,夏装的人称其为哮天犬庙。”

    “夏... -->>

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