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耿纯麾下三万人占据地利，挡得没有脾气，锐气耗光却不能前进半步。
刘子舆一身招摇撞骗的本事，在须得用实力硬碰硬的战争里，根本派不上用场，只能干着急。
“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。兵法里说得简单，可事到如今，哪里还有谋、交可以让朕来伐？”
刘子舆在他擅长的领域也做了尝试，最大的成果就是让城头子路投入己方阵营，可敌人的将军们，马援、耿纯、景丹、耿况等，完全没有被刘子舆说动背叛魏王理由。
敌人几如铁板一块，反而是刘子舆麾下，真定系与铜马系互不统属，他只能从中斡旋，身心俱疲。
“冬雪已降，哪怕是拖，也是朕先拖不起。”
铜马人数虽众，但粮食有限，前线大军粮秣已经十分吃紧，反倒是魏军从魏郡与河内源源不断输粮抵达，最多十天，南线的十万铜马粮食就将耗尽，只能撤回来了。
就在这愁云惨淡之时，好歹有个喜讯被送到刘子舆案前。
“陛下，臣派人试探过，大陆泽就快冻上了！”
来请命者乃是五楼贼渠帅张文，正是他最先遇到了出奔的刘子舆，这个桀骜不驯的豪帅，慢慢竟也成了刘子舆的信徒，相信追随这位皇帝，能给铜马和流寇们一条活路。
在四面受阻之际，张文提出了一条大胆的倡议。
“传闻第五伦在巨鹿城，北以大陆泽为阻，如今泽水边缘结冰，泽中有小道直通巨鹿城下。”
“臣过去数年一直在大陆泽畔为寇，熟悉地形，愿将敢死之士数千，潜入其中，直扑魏王行在！”
“魏军粮秣多屯于巨鹿，即便不能破城擒杀第五伦，也能一把火烧了其粮食，堕其士气。”
这个提议让刘子舆重新打起精神来：“魏军至今也未能统一号服，多以黄巾为标识，衣裳则是各色皆有。朕已令人多备此物，又伪造标识旗号，装作魏军，将军凭此，应能摸到巨鹿附近。”
只要让巨鹿告急，或许就能调动耿纯回马援回师救援，如此东路之难可解，南线的大军也能有所突破！
刘子舆立刻让张文带其本部四千人，于腊月初一南下，抵达巨鹿郡广阿县后，最后一次补充粮秣衣裳，而后便顶着恶寒，进入冬日干涸的大陆泽中。
严寒将大泽外围冻得结结实实，昔日的泥泞沼泽踩上去硬邦邦的，但也有没冻严实之处，让士卒一脚踩空陷入，即便救出来也冻得半死。
也只有这样的凶险之道，才能神不知鬼不觉逼近魏王行在啊！
走到第二天时，前方再无道路，也不可能淌着极寒的冰水涉湖而过，张文让一部分人划船从没冰的地方渡过去，大部队则头裹黄巾，举黄旗，冒充巡逻的魏兵，从泽边小道摸过去。
然而他们才行了十几里路，前方就遇到了一支巡逻的“友军”。
张文叮嘱手下们：“勿要妄动，等靠近了试试能否骗过，若是不能，再暴起袭之！”
然而对方只远远看到张文等，就立刻击鼓示警，引得大陆泽周边巡视的魏军都围了过来。
张文见己方暴露，厮杀一阵后讨不到好，只能悻悻退入泽中，打算发挥流寇之所长，带着麾下在此牵制魏军，至于能起多大作用，只有天知道。
他只是奇怪，对面为何一看到自己，就知真伪？
“将军，这巨鹿城周边的魏军，旗号与其他各处确实不同。”
张文也观察到了，巨鹿城边魏王亲兵，所持旗帜乃五色：赤、黄、青、白、黑。士卒虽然照例额缠着黄巾，手臂上却多了臂章，且每天随机换一种，就算能费力伪造五色旗，你也猜不透次日巡逻究竟戴哪色臂章，总不能准备五种备着罢！
“魏王伦果然狡猾。”
无计可施的张文，只能远远望着防备甚严的巨鹿城兴叹，但他却不知，第五伦折腾旗号臂章，除了提防铜马冒充偷袭外，还有政治上的原因。
……
原来就在前几日，第五伦听闻公孙述称白帝，建国号“成家”之事，他遗憾“魏蜀吴凑不齐“之际，也哂笑公孙述急不可耐地与自己抢金德。
“公孙述，真是小器量啊。”
“古往今来，历朝历代讲究五德转移，相生相克。尽是五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火、秦水，到汉兴之际，汉家为自己究竟是水德、土德还是火德，纠结数十年，最后王莽定汉德为火，故新朝生于火之余烬，是为土德。”
是啊，既然“土生金”那一套被公孙述抢了，木克土也不错，那魏王是要定木德，做青帝么？唯一麻烦的是，木有可能被金所克，还可能生出诸汉自命的火德来，如此就着了公孙述的道……
第五伦却道：“王莽、刘歆笃信五行方术，因为泾水改道，笃定水为土所掩，故而在不适当的时机讨伐匈奴，耗费国力，终致灭亡。”
“公孙述不识前车之覆，继尊这五德始终之说，玩弄小心思，余看他，距离灭亡也不远了！”
若是纠结于五德五行，岂不是堕入与公孙述、王莽一个等级？
于是第五伦赫然声称：“余之为人，温、良、恭、俭、让俱全。”就是没有忠。
“魏之将相群臣，智、信、仁、勇、严亦全。”
“虞土、夏木、殷金、周火、秦水，乃至于汉、新，皆由余继之。余在德行上，何不尽取五德而用之？”
什么五德始终的规矩，别和他讲这些，在第五伦眼里，这些东西说白了，就是“设定”。
殷周之际的《洪范五行》设计了一套，战国的阴阳家邹衍等又推陈出新另设一套，到了刘歆，为了证明他那套理论，又发明了新的一套。一路看下来就明白了，不过是先定结果，再改理论，因果倒置的游戏罢了。
反正第五伦想要的结果摆在这，剩下的事，交给谶纬家、方术士们操心去吧，最终总能牵强附会，从经典中摘文抄句，来为这胡闹的现实背书，并发明一种说得过去的五行新理论，直到下个朝代再被新的设定推翻。
于是，第五伦便做了秦始皇、汉武帝都没敢干的事：不讲五德！
“余不和公孙述争金德，也不为本朝单定某个德色。”
“五德五色，余全都要！自此旗为五色，都为五都！”
耿纯麾下三万人占据地利，挡得没有脾气，锐气耗光却不能前进半步。
刘子舆一身招摇撞骗的本事，在须得用实力硬碰硬的战争里，根本派不上用场，只能干着急。
“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。兵法里说得简单，可事到如今，哪里还有谋、交可以让朕来伐？”
刘子舆在他擅长的领域也做了尝试，最大的成果就是让城头子路投入己方阵营，可敌人的将军们，马援、耿纯、景丹、耿况等，完全没有被刘子舆说动背叛魏王理由。
敌人几如铁板一块，反而是刘子舆麾下，真定系与铜马系互不统属，他只能从中斡旋，身心俱疲。
“冬雪已降，哪怕是拖，也是朕先拖不起。”
铜马人数虽众，但粮食有限，前线大军粮秣已经十分吃紧，反倒是魏军从魏郡与河内源源不断输粮抵达，最多十天，南线的十万铜马粮食就将耗尽，只能撤回来了。
就在这愁云惨淡之时，好歹有个喜讯被送到刘子舆案前。
“陛下，臣派人试探过，大陆泽就快冻上了！”
来请命者乃是五楼贼渠帅张文，正是他最先遇到了出奔的刘子舆，这个桀骜不驯的豪帅，慢慢竟也成了刘子舆的信徒，相信追随这位皇帝，能给铜马和流寇们一条活路。
在四面受阻之际，张文提出了一条大胆的倡议。
“传闻第五伦在巨鹿城，北以大陆泽为阻，如今泽水边缘结冰，泽中有小道直通巨鹿城下。”
“臣过去数年一直在大陆泽畔为寇，熟悉地形，愿将敢死之士数千，潜入其中，直扑魏王行在！”
“魏军粮秣多屯于巨鹿，即便不能破城擒杀第五伦，也能一把火烧了其粮食，堕其士气。”
这个提议让刘子舆重新打起精神来：“魏军至今也未能统一号服，多以黄巾为标识，衣裳则是各色皆有。朕已令人多备此物，又伪造标识旗号，装作魏军，将军凭此，应能摸到巨鹿附近。”
只要让巨鹿告急，或许就能调动耿纯回马援回师救援，如此东路之难可解，南线的大军也能有所突破！
刘子舆立刻让张文带其本部四千人，于腊月初一南下，抵达巨鹿郡广阿县后，最后一次补充粮秣衣裳，而后便顶着恶寒，进入冬日干涸的大陆泽中。
严寒将大泽外围冻得结结实实，昔日的泥泞沼泽踩上去硬邦邦的，但也有没冻严实之处，让士卒一脚踩空陷入，即便救出来也冻得半死。
也只有这样的凶险之道，才能神不知鬼不觉逼近魏王行在啊！
走到第二天时，前方再无道路，也不可能淌着极寒的冰水涉湖而过，张文让一部分人划船从没冰的地方渡过去，大部队则头裹黄巾，举黄旗，冒充巡逻的魏兵，从泽边小道摸过去。
然而他们才行了十几里路，前方就遇到了一支巡逻的“友军”。
张文叮嘱手下们：“勿要妄动，等靠近了试试能否骗过，若是不能，再暴起袭之！”
然而对方只远远看到张文等，就立刻击鼓示警，引得大陆泽周边巡视的魏军都围了过来。
张文见己方暴露，厮杀一阵后讨不到好，只能悻悻退入泽中，打算发挥流寇之所长，带着麾下在此牵制魏军，至于能起多大作用，只有天知道。
他只是奇怪，对面为何一看到自己，就知真伪？
“将军，这巨鹿城周边的魏军，旗号与其他各处确实不同。”
张文也观察到了，巨鹿城边魏王亲兵，所持旗帜乃五色：赤、黄、青、白、黑。士卒虽然照例额缠着黄巾，手臂上却多了臂章，且每天随机换一种，就算能费力伪造五色旗，你也猜不透次日巡逻究竟戴哪色臂章，总不能准备五种备着罢！
“魏王伦果然狡猾。”
无计可施的张文，只能远远望着防备甚严的巨鹿城兴叹，但他却不知，第五伦折腾旗号臂章，除了提防铜马冒充偷袭外，还有政治上的原因。
……
原来就在前几日，第五伦听闻公孙述称白帝，建国号“成家”之事，他遗憾“魏蜀吴凑不齐“之际，也哂笑公孙述急不可耐地与自己抢金德。
“公孙述，真是小器量啊。”
“古往今来，历朝历代讲究五德转移，相生相克。尽是五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火、秦水，到汉兴之际，汉家为自己究竟是水德、土德还是火德，纠结数十年，最后王莽定汉德为火，故新朝生于火之余烬，是为土德。”
是啊，既然“土生金”那一套被公孙述抢了，木克土也不错，那魏王是要定木德，做青帝么？唯一麻烦的是，木有可能被金所克，还可能生出诸汉自命的火德来，如此就着了公孙述的道……
第五伦却道：“王莽、刘歆笃信五行方术，因为泾水改道，笃定水为土所掩，故而在不适当的时机讨伐匈奴，耗费国力，终致灭亡。”
“公孙述不识前车之覆，继尊这五德始终之说，玩弄小心思，余看他，距离灭亡也不远了！”
若是纠结于五德五行，岂不是堕入与公孙述、王莽一个等级？
于是第五伦赫然声称：“余之为人，温、良、恭、俭、让俱全。”就是没有忠。
“魏之将相群臣，智、信、仁、勇、严亦全。”
“虞土、夏木、殷金、周火、秦水，乃至于汉、新，皆由余继之。余在德行上，何不尽取五德而用之？”
什么五德始终的规矩，别和他讲这些，在第五伦眼里，这些东西说白了，就是“设定”。
殷周之际的《洪范五行》设计了一套，战国的阴阳家邹衍等又推陈出新另设一套，到了刘歆，为了证明他那套理论，又发明了新的一套。一路看下来就明白了，不过是先定结果，再改理论，因果倒置的游戏罢了。
反正第五伦想要的结果摆在这，剩下的事，交给谶纬家、方术士们操心去吧，最终总能牵强附会，从经典中摘文抄句，来为这胡闹的现实背书，并发明一种说得过去的五行新理论，直到下个朝代再被新的设定推翻。
于是，第五伦便做了秦始皇、汉武帝都没敢干的事：不讲五德！
“余不和公孙述争金德，也不为本朝单定某个德色。”
“五德五色，余全都要！自此旗为五色，都为五都！”